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导言
NOTE
穷人究竟如何而来？是什么导致了他们的贫穷？社会大众（我们这些既不富裕也不贫穷的大多数）的生活方式在多大程度上制造出了贫穷？
2022-10-01 17:22:23
NOTE
但贫穷的含义取决于与他们同在的“我们”
2022-10-01 11:15:53
NOTE
在全民就业的生产者社会，贫穷是一回事；在生活围绕消费者选择建立（而非围绕工作、专业技能或岗位建立）的消费者社会里，贫穷是另一回事。如果说“贫穷”曾经来自失业，那么今天它主要来自有缺陷的消费者的困境。这个区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。
2022-10-01 17:23:23
NOTE
吸引穷人到正规的工厂工作，消除贫困并保证社会安宁。实际上，它的作用是训练和约束人们，向他们灌输新的工厂制度发挥作用所必需的服从性。
2022-10-01 17:24:04
第一部分
第一章 工作的意义：创造工作伦理
NOTE
每当有人谈论伦理，你都应当意识到一定有某些人对另一些人的行为方式不满，并希望他们有所改进
2022-10-01 17:25:15
NOTE
传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。这种体面生活的门槛被设定得很低，一旦到达人们就失去了继续攀升的动力。无论如何，这就是那个时代的企业家、深刻意识到问题严重性的经济学家，以及渴望改善世界的布道者描绘的画面
2022-10-01 17:34:43
NOTE
现代理性主义的先驱发起的英勇战争。他们最终战胜了那些毫无理性、无知愚昧、不可原谅、拒绝进步的庸碌大众
2022-10-01 17:36:32
NOTE
工厂体系的诞生事实上瓦解了工匠和他们的事业之间的亲密关系，而这正好是工作伦理所追求的
2022-10-01 17:37:26
NOTE
约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）曾抱怨：“我们徒劳地在工人阶层中寻找自尊，这会驱动他们选择以优秀的工作回报高薪，但在绝大多数情况下，单方面的善意被报以竭尽所能的偷懒。”
2022-10-03 01:14:03
NOTE
工作伦理的幌子之下演化出一种纪律伦理：不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在
2022-10-03 01:14:48
NOTE
解决方案是机械地训练工人，让他们习惯于不假思索的盲从，并且剥夺他们完善工作的自豪感。
2022-10-03 01:15:29
NOTE
维尔纳·桑巴特（Werner Sombart）所言，新的工厂系统需要的只是人的一部分：身处复杂机器之中，如同没有灵魂的小齿轮一样工作的那部分。
2022-10-03 01:15:51
NOTE
工作伦理本质上是对自由的摒弃。
2022-10-03 01:16:03
NOTE
这是一场彻头彻尾的权力斗争，以崇高道德为名，迫使劳动者接受既不高尚，也不符合他们道德标准的生活
2022-10-01 11:18:59
NOTE
它使得满足人的需要与生产活动的逻辑无关，更重要的是，与生产活动的限度无关。这形成了一个新时代的悖论：“为增长而增长”
2022-10-01 11:19:17
NOTE
这些渐渐被摒弃的评价标准中，首当其冲的是怜悯、同情和关怀
2022-10-01 11:20:14
NOTE
对受害者的怜悯削弱了人们的决心，使仁慈的人放缓了变革的步伐。所有阻碍或懈怠人类进步的都是不道德的，换言之，任何有利于征服自然这个终极目标的都是好的
2022-10-01 11:20:21
NOTE
只有发明家的创造性思维才能引领人类世界的进步
2022-10-01 11:20:04
NOTE
这种拒绝进步的抵抗经常被用来证明穷人的懒散，以及强硬、严格、不留情面的工厂纪律在道德上的必要性
2022-10-01 11:20:37
NOTE
而是消灭那些卑劣的恶习，消灭极端贫穷和肉体苦难
2022-10-01 11:20:47
NOTE
满足于当下和已经拥有的东西，不愿意付出任何额外的努力去获取更好的生活（事实上，是屈服于一个粗暴、残酷、令人厌恶、不可思议的外部制度）
2022-10-01 11:21:15
NOTE
逐渐形成共识的是，穷人是可以被牺牲的，无论他们是否该对自己的处境负责
2022-10-01 11:21:48
NOTE
工作伦理主张：无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性
2022-10-01 11:22:08
NOTE
“最小化”意味着那些依赖救济而非工资收入的人享有的生活质量，必须低于最贫穷、最悲惨的劳动者。人们希望，不工作的穷人越是生活堕落，越是深陷赤贫，那些有工作的、出卖劳动力换取最微薄工资的穷人的生活就越诱人，至少不至于无法忍受；这样，工作伦理得到了支撑，胜利也触手可及
2022-10-01 11:22:22
NOTE
除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活
2022-10-01 11:22:36
NOTE
一旦有了比较，工厂中微薄的工资和无趣繁重的苦役，似乎也没那么不能接受，甚至令人向往
2022-10-01 11:22:40
NOTE
用巨大的、坚不可摧的围墙把那些麻烦圈住
2022-10-01 11:24:08
NOTE
给依靠救济度日（或如改革者所言，“选择了”贫穷）的人建立的骇人听闻、令人厌恶的生存环境，使得穷人更容易接受雇佣并避开懒惰的恶习，但这又的确使得他们陷入贫穷。
2022-10-01 11:24:30
NOTE
简而言之，所有这些人都必须被剪除各种各样的习惯和爱好，以适应相同的行为标准
2022-10-01 11:24:59
NOTE
这就是为什么这两类穷人道德品质的差异，虽然在道德传道者和改革者的论证中得到密切的关注并被赋予无比重要的地位，但在边沁的论证体系中却几乎没有出现过
2022-10-01 11:25:07
NOTE
工作伦理的推进激发了许多来自教会的布道，创作出很多道德故事，主日学校也日渐兴起，尽其所能地向年轻人灌输着正确的规则和价值观。但是所有实际意图和目的都能归结为（正如边沁以他特有的直率和清醒的头脑所揭示的那样）：当下以及未来，工厂工人的选择大幅减少了。救济院外不救济的原则是推动“没有选择”策略的一种体现。这个策略的另一种体现是引入“仅供生存”（hand-to-mouth existence）的概念——把薪水保持在一个足够低的水平，工人们只能靠它活到第二天的黎明。这样一来，除了继续辛苦工作，他们“别无选择
2022-10-01 11:25:43
NOTE
没有死角地监督所有违反规则（无论多么微不足道）的行为并及时处罚，能够有效地让穷人滞留于几乎没有选择的境地
2022-10-01 11:26:02
NOTE
理想化
2022-10-01 11:26:13
NOTE
给予所有人工作，让所有人都去工作，通常被视为治愈因社会（暂时）的不完美、不成熟导致的一切弊病和麻烦的良方
2022-10-01 11:26:20
NOTE
没有工作即是失业，是不正常的，违反了规范
2021-12-12 17:37:53
NOTE
工作同时是个人生活、社会秩序和社会生存能力（系统化再生产）的枢纽。
2022-10-01 11:26:40
NOTE
工厂是现代社会最主要的“圆形监狱”
2022-10-01 11:28:07
NOTE
福柯
2022-10-01 11:28:35
NOTE
政府的强制力（coercive powers）主要用于实现资本和劳动力的“商品化”
2022-10-01 11:28:50
NOTE
没有选择、无法选择和禁止选择
2022-10-01 11:28:58
NOTE
人们丧失独立性
2022-10-01 11:29:06
NOTE
工作是获得更多财富，从而更加独立的手段，是摆脱令人厌恶的必须为他人工作这种境遇的手段。即使是血汗工厂的半奴隶制，也能以未来自由的名义被他们接受和平静地忍受，无需任何高贵品质的伪装
2022-10-01 11:29:29
NOTE
当时盛行的管理创新采取“一种摧毁努力工作的道德承诺”的方式运营
2022-10-01 11:29:47
NOTE
不如说是以经济水平评判人的价值和尊严的倾向。这也把人的动机和对自由的渴望牢牢地、不可逆地转向消费领域。这些影响在很大程度上决定了现代社会后续的发展——从生产者社会转向消费者社会
2022-10-01 11:30:01
第二章 从工作伦理到消费美学
NOTE
即那些不能被留下、也不被接纳的人口），是现代化过程不可避免也难以处理的结果，与现代化如影相随
2022-01-22 16:54:36
NOTE
小规模的、自由的职业群体取代了全民大生产，大部分人不可能再受到他们的影响
2022-10-01 11:30:40
NOTE
对勇敢、自主、自信、自强，胸怀自由主义梦想的人来说，如果仅在灾难发生后，或匮乏和失业变成可怕的现实之后才提供援助，这种援助就根本没有意义
2021-12-13 08:55:03
NOTE
它擅长培养的气质和生活态度，与理想的消费者大相径庭。
2022-10-01 11:30:49
NOTE
不需要旷日持久的技能学习和准备工作
2022-10-01 11:31:14
NOTE
如果欲望不用等待就能充分满足，消费者的消费能力可能会远远超越所有先天、后天的需求的限制，或超越消费品物理耐久性的限制。
2022-10-01 11:31:22
NOTE
取的未知生活体验会带来大量的乐趣
2022-10-01 11:31:36
NOTE
或世界上已经没有什么值得人们向往，这一定是理想的消费者最毛骨悚然的噩梦。
2022-10-01 11:33:41
NOTE
消费取代了工作，把个人动机、社会整合和系统再生产链接在一起
2021-12-12 17:41:22
NOTE
个体的责任在过去根据社会定位清晰地界定：贵族、商人、雇佣兵、手工业者、农场佃户或农场工人。现在，人们需要选择自己的社会定位，并使这个定位得到社会的认同
2021-12-12 17:49:47
NOTE
新的工作机会设置了期限，到期后的安排另行通知，或者干脆是兼职。它们经常和其他岗位合并，没有任何持续性保障，更不用说永久就业
2021-12-12 17:56:58
NOTE
“灵活”，这个越来越时髦的概念代表的是一场几乎没有任何规则的雇佣和解雇游戏，而且在游戏进行时，单方面就可以随时更改规则
2021-12-12 17:57:22
NOTE
工作的基础上构建终身身份，对绝大多数人来说（至少在目前，除了少数高技能、高特许职业的从业者外）是死路一条
2021-12-12 17:57:41
NOTE
通过大幅减少产品和服务的寿命，以及提供不稳定的工作（临时的、灵活的、兼职的工作），将经济导向短周期和不确定的生产
2021-12-12 17:58:20
NOTE
人们只需轻轻地拥抱它们，确保一旦放手它们就消失不见，以拥抱下一个更新、更鲜艳或者未曾尝试的新身份
2021-12-12 18:05:09
NOTE
从定义上来说，消费品就不打算永久存在，不可能提供什么“终身的服务”。消费品意味着消耗殆尽，时间性和短暂性是其内在特征，它们遍体都写满了死亡的悼词
2021-12-12 18:06:11
NOTE
任何规范的唯一目的，都是利用人们自由选择的权利来限制或完全消除选择自由：除规范所倡导的选项外，人们别无其他选择。然而，扼杀选择，尤其是那些被规范性和秩序性管制深恶痛绝的选择，那些不可控的、天马行空的、可随意撤销的选择，相当于扼杀了人的消费潜力，这是以市场为中心的社会可能遭遇的最可怕灾难。
2021-12-12 18:08:23
NOTE
消费者精神”和那些依赖于它们的商品销售企业一起，反抗着管制
2021-12-12 18:10:57
NOTE
与其说是来自更多消费，不如说是来自有了更多消费选择的预期、更多购物和选择的乐趣。这种能够更频繁行使选择权的期望具有惊人的诱惑力
2021-12-12 18:12:53
NOTE
履行消费者的责任意味着更多地做选择，无论这最终是否带来更多的消费。拥抱消费者模式意味着首先要热衷于选择
2021-12-12 18:13:26
NOTE
每个人的工作只有在交流、沟通、融合中才有收获
2021-12-13 00:24:31
NOTE
消费彻头彻尾是一种个人的、独立的乃至孤独的活
2021-12-13 00:25:01
NOTE
选择的自由设定了消费者社会的阶层
2021-12-13 00:26:38
NOTE
消费者社会不会轻易呼吁延迟满足。这是一个信用卡社会，而非存折社会。消费者社会“活在当下”，物欲横流，没有耐心等待
2021-12-13 00:27:13
NOTE
消费者必须时刻准备迎接机会。他们必须时刻保持警觉，在第一时间发现机会，竭尽所能把握机会
2021-12-13 00:29:11
NOTE
理智的消费者唯一能掌控的，就是在已知的机会最密集的时间守候在已知的机会最多的地方
2021-12-13 00:29:36
NOTE
消费美学取代了工作伦理的统治地位
2021-12-13 00:29:59
NOTE
。评判世间万物的标准是激发人们感受和体验的能力——唤起欲望的能力，这是消费生活中最愉悦的阶段，比欲望得到满足更令人陶醉。根据这些能力的差异，所有的人、物、事件被标记在地图上。最常用的地图是美学的，而不是认知的或道德的
2021-12-13 00:30:36
NOTE
工作的价值取决于产生愉悦体验的能力，不能使人获得“内在满足”的工作没有价值
2021-12-13 00:31:45
NOTE
简而言之，具有使命感的工作，成为少数人的特权，成为精英阶层的特有标志。其他人只能敬畏地远观、艳羡，只能通过低俗小说和肥皂剧来体验。他们在现实中没有机会从事这类工作，体验这种生活
2021-12-13 00:42:12
NOTE
每个人都在观看，并作出评判
2021-12-13 00:45:15
NOTE
哪怕这种“灵活性”最终带来的与其说是选择的自由和自主的权利，不如说是安全感的丧失、被迫背井离乡和前途未卜
2021-12-13 00:47:02
NOTE
抓住最被人乐道、最被羡慕的机会，而且最好捷足先登，不落于人后
2021-12-13 00:49:19
NOTE
在消费者社会中，一个人无法幸福地生活，甚至无法正常地生活，就意味着他/她是失败的消费者，或者说是有缺陷的消费者。所以，消费者社会的穷人，被社会，也被其自身定义为有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。简而言之，就是不合格的消费者。
2021-12-13 00:51:47
NOTE
这种无法履行消费者义务的无能，转化为痛苦，他们被抛弃、被剥夺、被贬低、被排除在正常人共同享用的社会盛宴之外。克服这种不合格被视为唯一的救赎，是摆脱屈辱困境的唯一出路
2021-12-13 00:52:48
NOTE
失业者无法以任何有意义的、令人满意的或有价值的方式安排时间
2021-12-13 00:53:13
NOTE
烦躁成了失业者日常生活的特征
2021-12-13 00:53:28
NOTE
用于描述失业经历最高频的词是‘无聊’……无聊，不知如何打发时间，‘无事可做’
2021-12-13 00:53:53
NOTE
按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断“有什么事发生”的生活，新鲜又刺激，因为新鲜所以刺激。消费市场作为消费文化的忠实伙伴和必不可少的补充，能够防止烦躁、无聊、审美疲劳、忧郁、绝望或厌倦——曾经困扰富裕舒适生活的所有疾病。消费市场确保任何人在任何时候都不会因为“尝试过所有的东西”而绝望或沮丧，从而失去生活的乐趣
2021-12-13 00:56:14
NOTE
并不存在所谓的幸福状态，我们只有在满足了某个令人烦恼的需求时，才会获得短暂的幸福，但紧接着就会产生厌倦感。一旦欲望的理由消失，欲望的对象就失去了诱惑力
2021-12-13 00:56:46
NOTE
欲望是免费的，但实现欲望，进而体验实现欲望的愉悦状态，需要资源
2021-12-13 01:03:04
NOTE
无聊是消费者社会特有的社会分层因素产生的心理学结果。这些因素包括：选择的自由度和丰富度、流动的自由度、消除孤立和组织时间的能
2021-12-13 01:07:02
NOTE
常规措施对穷人是可望不可即的，所有非常规的、别出心裁的措施必然又被视为非法，受到秩序维护者和法律的惩罚
2021-12-13 01:07:22
NOTE
挑战法律和秩序成为穷人最愿意用来对抗无聊的冒险，毕竟富裕的消费者相对安全的方法对他们过于遥远。在这种冒险中，期望和可承担的风险都经过了谨慎的权衡
2021-12-13 01:07:46
NOTE
即使在有缺陷消费者聚集的贫民区，人们仍无力抵御作为一个不合格消费者的污名和耻辱。按照周围人的标准去做是不行的，因为得体的标准已经被设定了，并不断提升。它来自远离邻里守望的地方，来自报纸杂志和光鲜亮丽、永不间断地传递消费者福音的电视广告。贫民区那些绞尽脑汁的替代品不堪一击，不值得骄傲，无法减弱自卑的痛苦。关于一个人是否是合格消费者的评价来自远方，本地舆论根本无法与之抗争
2021-12-13 01:11:07
NOTE
人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁”
2021-12-13 01:11:29
NOTE
人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖
2021-12-13 01:11:42
NOTE
对富人唯一重要的是他们的财富为他们打开的广阔前景。他们看起来确实是以消费美学为指引的，他们对消费美学的掌握（而非对工作伦理的服从和经济上的成功）才是他们高人一等的核心，是他们获得普遍崇拜的原因
2021-12-13 01:12:35
NOTE
我要补充的是，“因经济增长而加剧”，具有双重意义
2021-12-13 01:13:23
NOTE
“主观上的不满足”，以及随之而来的耻辱和污名化造成的痛苦，由于生活水平下降和相对贫困恶化的双重压力而加剧。目前，这两种压力都因放松管制、自由放任的经济增长而加剧，非减轻
2021-12-13 01:15:58
第二部分
第三章 福利国家的兴衰
NOTE
福利理念与工作伦理的核心理念存在两种截然相反、难以调和的联系
2021-12-13 07:53:30
NOTE
公共福利允许（明示或暗示）把公民生活与“对社会的贡献”分离开来，生产贡献只应在职业范畴中讨论，由此削弱了工作伦理最神圣的、最不容置疑的前提
2021-12-13 07:54:26
NOTE
通过边缘化无法参与再生产的人来刺激社会接受不平等；以及帮助社会成员安然度过不受政治控制的经济冲击
2021-12-13 07:56:01
NOTE
福利国家在某种意义上“已经成为一种不可逆转的结构，要废除这种结构，就必须废除政治民主和工会
2021-12-13 08:47:57
NOTE
虽然资本主义不能与福利国家和平共处，但没有福利国家，它却难以为继
2021-12-13 08:48:54
NOTE
以任何标准衡量，这都是福利国家命运的一次戏剧性逆转。工作伦理在其中的作用是什么，或者说它被描绘出的作用是什么？这个巨变又会对工作伦理未来的前景产生什么影响？
2022-01-14 08:06:17
NOTE
新自由主义
2021-12-13 08:50:59
NOTE
平等享有一切基本的自由”是“自由主义的终极目标……我们可以也应该利用社会的组织力量增加个体的权利
2021-12-13 08:51:56
NOTE
经济审查
2021-12-14 08:08:05
NOTE
如果允许恐惧像过去一样困扰人们，只会使受害者的队伍成倍增加，从而持续推高援助成本。因此，我们的任务是消除恐惧本身
2021-12-13 08:55:49
NOTE
若只服务于众所周知缺乏政治力量和公众话语权的贫困人口，选择性社会保障只能吸引最差而不是最好的专业人士和管理者。两位作者一再指出，无论这种业已严峻的负
2021-12-13 08:57:39
NOTE
只有当社会服务面向整个社会，惠及所有民众时，才能“像战争期间那样促进社会融合和团体意识
2021-12-13 08:57:54
NOTE
经济审查总体的效果是分化而非融合，是排斥而非包容
2021-12-13 08:59:39
NOTE
使用政治力量把那些具有缺陷的公民归为另类，也借此完成对自己的构建。他们不断吸纳自己的成员，不遗余力地把那些失败者边缘化，作为他们没有能力达到公认标准的惩罚
2021-12-13 09:00:01
NOTE
那些接受福利援助的人无异于敲诈勒索，他们必须是失败者，由此社会的大多数人就可以把自己的幸运归结于节俭，把自己的人生看作成功的故事
2021-12-13 09:00:28
NOTE
如果没有福利国家，社会阶级的矛盾就难以调和。福利国家的长盛不衰曾被解释为它缔造与维持和平的能力：它能使工人更容易接受资本家设定的规则，且成本更低
2022-01-19 22:57:30
NOTE
这个星球上，部分地区已经充满老于世故的消费者，但也还存在广袤的处女地，那里有不需要激发消费欲望就能获得的顺从劳动力，那里的人为了维持生计而卑微地工作。但是，在本地市场，你需要源源不断地创造新的欲望，并保持雇员工资增长，以确保这些欲望能够变成普遍切实的需求
2022-01-19 23:01:30
NOTE
为什么要拆除所有妨碍贸易自由，特别是妨碍资本自由流动的障碍，以及为什么同时要扎紧禁止劳动力自由流动的藩篱
2022-01-19 23:02:09
NOTE
穷困潦倒、难以自食其力的人始终是少数，在政治上也微不足道。他们也几乎不会去投票，忽视他们的利益和意愿相对容易，丝毫不会影响政治家的前途
2021-12-14 08:02:21
NOTE
需要援助是一种失败的标志，意味着达不到大多数正常人能达到的生活标准
2021-12-14 08:09:37
NOTE
鉴于这个事实，申请福利是一个可耻的决定，会自我边缘化，把自己排斥在主流之外
2021-12-14 08:09:56
NOTE
选择，就纯粹的形式而言是一种价值，也许是消费主义文化中唯一不容置疑的价值。它是消费者社会的元价值，被用于评价和排序所有其他价值
2021-12-14 08:10:13
NOTE
这意味着，他们取得的所有成功都完全源于自己的努力
2022-01-19 23:07:04
NOTE
那些已经登上顶峰的人不再需要国家提供的梯子，他们急于脱离关系将其销毁。最先获益的人最先宣布它一无是处，抱怨它给受益者带来的不公正的、有辱人格的心理阴影
2022-01-19 23:07:30
NOTE
这些人为了维护自己刚刚获得的独立，需要把“已获得成功的人有责任帮助尚未成功的人”这种社会共识连根砍断。他们受益于国家福利体系，如果社会不为他们提供物质支持和心理宽慰，这些“自我造就”的人不会获得成功。然而，这一代人最热衷的却是削弱集体保险和社会福利工资的影响
2022-01-19 23:10:20
第四章 工作伦理和新穷人
NOTE
谴责接受救济的人不愿意工作，推断他们只要摆脱麻木和依赖的惯性，就能轻而易举地自力更生，现在听起来像是自欺欺人
2022-01-19 23:14:44
NOTE
workeditself out of a job
2022-01-19 23:06:32
NOTE
目前在劳动力市场上存在四类职业。第一类是“引导者”——发明家、广告商、推广者和商人。第二类是各领域、各层次的教育工作者，他们积极从事于可雇佣劳动力的再生产，把劳动力塑造成可供购买和消费的商品。第三类是从事“消费市场服务”的人，他们的工作是激活他人的消费能力，大部分是产品的销售者和培养消费者购买欲望的人。第四类是“常规劳动者”（routine labourers），被配置于传统的流水线，或“新改进”的自动化电子设备终端，比如说超市收银台。
2022-01-19 23:16:38
NOTE
所谓“过剩”的人被标记在资产负债表的借方，而非贷方，因为无论是现在还是可预见的未来，他们都不能增加社会的财富——他们增加的只是社会的负担（公共支出）。他们是“资源黑洞”，是尚无清晰解决方案的“问题”；从事“经济活动”的那部分人带来的经济增长和社会繁荣，似乎也创造不出“过剩”的人的工作需求，无法使他们重新就业。就所有现实意义而言，如果他们不存在，经济会更好
2022-01-19 23:19:27
NOTE
劳动力过剩被视为灾难，所有寻求合理化（提升投入产出比）的努力首先都会集中于进一步削减雇员数量的可能性。“经济增长”和就业率的提升，实际上是相互矛盾的；技术进步是以劳动力的替代和淘汰为标准的。在这种背景下，工作伦理的劝诫显得愈发空洞，它不再符合“产业的需要”，也很难被描绘为实现“国家财富”的必经之路
2022-01-19 23:21:28
NOTE
是为了“将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠”，因此“说明贫穷是个人缺陷的必然后果，进而促成对穷人和被剥夺者的漠不关心”
2022-01-19 23:21:51
NOTE
他们对园林的和谐之美没有任何贡献，还偷走了其他植物的养分。如果他们消失，所有人都会获益
2022-01-19 23:23:26
NOTE
他们在社会中的存在丝毫不足以证明底层社会的存在。把他们归为一类是一种分类决策，而非事实的裁决
2022-01-19 23:26:37
NOTE
这是一种价值判断而非真实叙述。最重要的是，虽然底层阶级的概念基于一个假设，即社会（能使社会存活的一切事物的集合）可能小于其组分的总和
2022-01-19 23:27:02
NOTE
这种归类行为给其组分加上了它自身没有的新特征
2022-01-19 23:27:06
NOTE
去工业化似乎使越来越多的人口永久失业并无法再就业。这并不是因为失业的人自身的缺陷或道德上的瑕疵，纯粹是因为缺乏就业机会；也不是因为工作伦理无法有效激励，而是因为社会没能按照工作伦理的规则来保障生活
2022-01-19 23:27:36
NOTE
经济逻辑的产物，受害者对之无法控制或施以影响
2022-01-19 23:27:50
NOTE
在家境贫寒的学生中，确实存在着相当明显的非裔和白人底层社会，他们普遍感觉受到社会的排斥，拒绝接受公认的价值观。他们不仅收入微薄，行为上也存在缺陷。他们不仅受困于贫穷，在大多数美国人眼中，他们的行为也是畸形的
2022-01-19 23:28:55
NOTE
即使能够消除贫穷，也不可能消除底层阶级。如果有穷人能够“在社会许可的界限内生活”，那么堕入底层阶级一定是因为贫穷之外的原因。这被归因于心理或行为上的疾病，在贫困时这些疾病可能会更加频繁地发作，但贫困并非决定性因素
2022-01-19 23:56:10
NOTE
在一个选择自由的国度里，没有做应该做的事，通常被不假思索地解释为作出了其他选择——在这个场景下，是选择了“反社会行为”
2022-01-19 23:56:41
NOTE
把“底层阶级问题”和“贫困问题”分开，无疑是一石数鸟。最明显的影响是，在这个以喜欢诉讼著称的社会里，可以避免底层阶级声称自己是社会机能失灵的受害者，剥夺他们“索赔”的权利。无论案件如何推进，举证责任都公平公正地转移到“底层阶级”身上
2022-01-20 00:04:02
NOTE
如果说其他人有什么值得自责的地方，那也只是缺乏足够的决心去遏制底层阶级的错误选择。这样一来，更多的警察、监狱，更严厉更可怕的惩罚，显然是用于亡羊补牢的手段
2022-01-20 00:04:32
NOTE
如堕入底层是一个选择问题，脱离贫困也是个选择问题——如果作出的是正确的选择。穷人沦为底层阶级是选择的结果，这个观点暗示的是，他们完全可以作出另一种选择，使自己从困境中解脱出来
2022-01-20 00:05:11
NOTE
消费者社会有一个没有争议的、核心的、不成文的规则——自由选择需要具有竞争力：行使选择权的技能和决心。选择自由并不意味着所有的选择都是正确的，因为既有好的选择，也有坏的选择。最终作出的选择是是否具有竞争力的证据。底层社会是错误选择者的集合，证明了其成员“选择无能”。
2022-01-20 00:05:33
NOTE
穷人纯粹是缺乏能力去享受工作生活，他们作出了错误的选择，把“不工作”置于工作之上
2022-01-20 00:07:08
NOTE
首先，他们是否有能力管理自己的生活
2022-01-20 00:07:18
NOTE
…为什么穷人不能像社会期望的那样奋力抓住机会呢
2022-01-20 00:07:46
NOTE
贫穷的文化核心似乎是无法掌控自己的生活，也就是心理学所说的效能缺失
2022-01-20 00:07:57
NOTE
必须具备发现机会的能力，具备拥抱它们的能力：一些智慧、一些意愿和一些努力
2022-01-20 00:08:07
NOTE
一开始，工作伦理是一种非常有效的手段，它可以帮助急需劳动力的工厂迅速扩充人员。随着劳动力迅速变成提高生产力的障碍，工作伦理仍然可以发挥作用，但这次是作为另一种有效手段：洗涤社会中正常人的双手和良知，帮他们从抛弃同胞致使同胞永久失业的罪责中摆脱出来。在对穷人的道德进行谴责的同时，对非穷人的道德实施赦免，通过这种双管齐下的方法，达到双手和良心的洁净。
2022-01-20 00:09:35
NOTE
底层阶级在当今富裕社会最重要的作用之一，就是吸纳恐惧和焦虑，过去强大的外部敌人扮演了这个角色，但他们已不复存在。底层阶级是内部的敌人，注定要取代外部敌人，成为保持社会健康的关键药物，成为源于个体不安全感的社会紧张的安全阀
2022-01-20 00:10:38
NOTE
消费者需求越大（即市场诱导越有效），消费者社会就越安全，越繁荣
2022-01-20 00:12:58
NOTE
：除了攫取更多，没有其他标准，除了“打好自己的牌”，没有其他规则
2022-01-20 00:14:20
NOTE
在市场主导的消费者社会中，对那些无法实现欲望的玩家来说，解除他们的武装，剥夺他们的权利，镇压他们，就成为“通过商品诱惑整合社会”这个策略的必要补充。无能、懒惰的玩家必须被排除在游戏之外，他们是这场游戏的废弃品，只要不停止游戏，不停止吸纳参与者，这种废弃品就会源源不断地产生
2022-01-20 00:15:00
NOTE
定罪成了特有的清洁工具——将消费主义诱惑中不可避免的有毒污水排入下水道，由此，身处消费主义游戏中的人就不必担心自己受到影响
2022-01-20 00:15:49
NOTE
正如莱尼伯所言，处决的场景“被政客们无所顾忌地用来恐吓日益壮大的底层社会”。美国那些沉默的大多数需要对底层阶级进行恐吓，以驱逐自己内心的恐惧。
2022-01-20 00:18:07
NOTE
让人们依赖救济生存无异于支持犯罪
2022-01-20 09:24:22
NOTE
另一个道德问题取而代之，即保护正常人的权利和他们的正当生活，使他们避免来自卑贱街区或贫民窟的袭击
2022-01-21 23:54:24
NOTE
它们传达了想要传达的：饥荒和无家可归是他们自己的选择。其他选项是存在的，然而他们缺乏勤奋和决心。字里行间的意思是，穷人应该对自己的命运负责
2022-01-21 23:55:24
NOTE
“令人恐怖的生存和居住条件、疾病、文盲、敌视、支离破碎的家庭、衰弱的社会关系、没有未来、没有生产能力”。这些都是饼干和奶粉无法解决的。卡布辛斯基还记得，他在非洲乡村游荡时遇到的孩子“不是向我乞讨面包、水、巧克力或玩具，而是乞讨一支圆珠笔，因为他们上学时没有东西可以用来写作业”
2022-01-21 23:56:12
NOTE
无论观众如何睁大眼睛，都无法在画面中找到任何工作器具、可耕作的土地或牲畜。在一个不需要更多劳动力的世界里，工作伦理的空洞承诺和这些用于宣泄道德冲动的人所处的困境似乎没有任何关系，工作伦理在这个过程中毫发无伤，准备再次扮演鞭子的角色，把本土的穷人赶出他们徒劳寻求的福利国家的庇护
2022-01-21 23:57:14
NOTE
世界上的发达地区以事不关己的藩篱将自己包围起来，竖起一道全球的柏林墙，来自“外部”的信息都是战争、谋杀、毒品、抢劫、传染病、难民和饥荒，都是那些对我们造成威胁的东西。
2022-01-22 00:06:18
NOTE
一个显而易见的“贫民街区”和“危险区域”的形象，一个夸张的黑帮，一个没有道德无法救赎的低等人的世界。把他们从自己酿造的苦果中拯救出来只能短暂有效，长期来看则注定失败，所有抛出的救命索必然纠缠在一起，形成死结
2022-01-22 00:09:52
NOTE
道德只为慈善盛宴而存在——那些怜悯和同情的浓缩物爆炸产生的宏大的、稍纵即逝的场面。一说到我们（富人们）对世界上穷人的持续痛苦负有集体责任，经济计算就会占据上风，自由贸易规则、竞争力和生产力取代了道德准则。经济发言的时候，道德最好保持沉默
2022-01-22 00:10:35
NOTE
对于世界上的富裕阶层来说，工作伦理是单向的。它阐述了那些在生存中挣扎的人的职责，却只字未提那些超越了维持生计、有着更高层次追求的人的职责。特别是，它否定了前者对后者的依赖，于是免除了后者对前者的责任
2022-01-22 00:16:29
第五章 全球化之下的工作与过剩
NOTE
现代化不应该被解释为“通往现代性（modernity）之路”。如果那样，它就变成了一系列“变得更现代”的行动。一旦这些任务完成，现代化就戛然而止。现代化就是现代性，一旦停止，现代性也随之消亡。现代化是对世界和人们生活方式的一种难以抑制、令人上瘾的“重塑”，是“现代生活方式”的同义词。永久和持续的现代化是现代性的基本特征，这种生存方式使它有别于其他（传统主义）生存方式
2022-01-22 00:17:52
NOTE
资本主义初期，其动力来自征服并殖民“处女地”——把生产者和生产资料分离，把商业活动和家庭经济分离，从而把非现代化的生活带入市场经济的轨道，并将其变成资本的牧场。一旦这项工作完成，可以改造的“处女地”所剩无几，现代资本主义社会的进一步生存就取决于把已经现代化的部分进一步现代化
2022-01-22 00:18:42
NOTE
资产剥离（asset stripping）
2022-01-22 00:18:46
NOTE
所有的创造都是创造性的破坏。所有的创造都会留下一些具有污染性且常常有毒性的残渣——“合理化”的废弃物。合理化就是分离合理化对象中有用的（无论如何定义与衡量“有用”）部分和“无用”（过剩）的部分，并对后者进行清理。
2022-01-22 00:19:56
NOTE
间歇性体系重塑
2022-01-22 00:20:04
NOTE
对人的“精简”意味着更多的过剩。就人而言，那些制造出来的过剩构成了“再造”的主要“废弃物”。为了生存，公司必须向股东证明投资是有回报的。为了做到这一点，他们必须证明自己有能力侵略和征服，有能力“创造性地破坏”，就像“处女地”充沛的殖民时代一样
2022-01-22 00:20:36
NOTE
随之而来的就是“资产剥离”“精简”“外包”和大规模（自愿或不自愿的）裁员
2022-01-22 00:20:50
NOTE
有钱的人可以在家里喝酒，甚至可以在工作时喝酒，而没钱的酒鬼只能出没在贫民窟。更甚者，富人们疑似不道德的行为通常最终变成合法行为，这是一条‘黄金法则’：拥有黄金的人制定的法则”
2022-01-19 23:26:09
NOTE
大批桀骜不驯的穷苦人和下层民众被集中送往海外的阿尔及利亚
2022-01-22 16:52:13
NOTE
移民是由多种元素决定的。一方面，过剩人口无法在自己的国家找到有报酬的工作，或无法维持既有或继承的社会地位，这通常出现在先进的现代化进程主导的地区。另一方面，同样因为快速的现代化，产生了过剩人口的国家（即使是暂时的）在技术和军事上优越于那些尚未开始现代化进程的国家
2022-01-22 16:53:02
NOTE
而对原住民赶尽杀绝，是同样以进步的名义进行的，欧洲的剩余人口摇身一变成为“经济移民”
2022-01-22 16:53:21
NOTE
地球已经满负荷”是社会学和政治学的论断。它不是指地球的状况，而是指地球上居民的生存方式和方法
2022-01-22 16:54:16
NOTE
是倾倒现代化人类废弃物的理想垃圾场。清除和处理全球“现代化”过程中产生的人类废弃物，是殖民主义和帝国主义征服的最深层意义
2022-01-22 23:02:37
NOTE
我们的相互依赖是全球性的，而道德义务，始终局限于本地
2022-01-22 23:12:37
NOTE
不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为所有人而鸣
2022-01-22 23:12:59
NOTE
先实现工业化的国家的财富是尚未实现工业化的国家的100倍
2022-01-22 23:13:14
NOTE
今天却在拼命要求增加国家干预，以遏制放松就业管制和落后区域社会保护恶化造成的恶果
2022-01-22 23:27:24
NOTE
卫戍型国家
2022-01-22 23:36:56
NOTE
压制增加并取代了同情心。真正的问题被忽视了，例如城市中的住房紧张和大量失业，这是人们无家可归，年轻人游手好闲，以及毒品泛滥的原因。取而代之的是倾向于训诫、遏制和管制的相关政策
2022-01-22 23:38:17
NOTE
在回收利用过剩人口的时代，监狱发挥着“矫正部门的深端作用”，而今天，监狱“被更明确地视为一种驱逐和控制的机制”
2022-01-22 23:39:09
NOTE
修建更多的监狱，增加可以判处监禁的罪行，“零容忍”政策，以及更长、更严厉的刑期，这些都是为了在当前的新局势下挽救摇摇欲坠的废弃物处理事业作出的努力
2022-01-22 23:41:02
NOTE
监狱是把穷人和失业者（更准确地说，无法就业的人）从“社会问题”范畴转移到法律秩序范畴的过程中采用的手段，是消除他们对于整个社会潜在的破坏性影响的投资。所有这些手段，如不断扩展的城市贫民窟、了无生气的难民营，都涉及由安保人员提供的空间隔离服务。社会工作者和社会福利人员已经被他们完全取代
2022-01-22 23:41:20
NOTE
民众普遍要求建立一个强大的国家权力，帮助他们重燃希望，对抗过剩，限制废弃物，只是这种需求不再建立在社会不安全和社会保护之上，而是建立在个人的脆弱性和人身安全之上。
2022-01-22 23:43:27
NOTE
这种新边域环境被无法抑制的猛烈全球化力量制造出来。至今为止，全球化驱动有效抵制了所有驯服和监管的尝试。与现代过剩人口有关的各种恐惧压倒了更传统的对于过剩本身的担忧和焦虑。无怪乎他们被热切地用于构建（以及解构）新的全球权力等级
2022-01-22 23:46:31
第三部分
第六章 新穷人的前景
NOTE
正因为是没有经过设计的不经意的选择，它也就不会被轻易放弃
2022-01-22 23:47:05
NOTE
庭，当我们谈论不同的社会时，谈论的就是这种不同
2022-01-22 23:47:10
NOTE
它的边界在哪里，谁属于或不属于这个集合构成的社会，都取决于作出选择和推动选择的力量，取决于它对个体的控制力和个体的服从程度
2022-01-22 23:47:21
NOTE
秩序和规范
2022-01-22 23:47:27
NOTE
向往秩序就是向往死亡，因为生命本身就是不断破坏秩序的过程。或者换句话说：对秩序的渴望是一种堂皇的托辞，是强烈厌世的借口
2022-01-22 23:47:53
NOTE
任何秩序都在不顾一切地把一致性、规律性和可预测性强加给人类世界，但人类倾向于多样化、反复无常、不可预测
2022-01-22 23:48:11
NOTE
任何一种秩序模式本身就是一种选择，它想要取代所有其他选择，终结所有进一步的选择。不过，终结选择是不可能的，因为无论是否有意，是否欢迎，厌世必将随之而来。怀疑、厌恶和憎恨，这些糅合出厌世的情绪和态度，是人类与生俱来、根深蒂固、不可救药的怪癖，是无止境混乱之源
2022-01-22 23:48:46
NOTE
秩序的设立和推广意味着实施驱逐——把一种特殊的管理制度加诸将被驱逐的人，使他们屈服于这种制度，从而驱逐他们
2022-01-22 23:50:21
NOTE
就秩序而言，被流放、被驱逐的是那些“违反秩序”的人；就规范而言，则是那些“不符合规范”的人。无论哪种情况，责任主要都在于被驱逐者，秩序和规范都预置了责任，先验地决定了“罪”与“罚”。是被驱逐者自己错误的行为，使他们成为被驱逐的对象，他们自己需要承担主要责任。因此被驱逐表现为社会性自杀的结果，而非社会性处决的结果
2022-01-22 23:50:48
NOTE
这些观点忽略了一种可能性（也阻止人们思考这种可能性），被驱逐的人可能根本无力对抗自己不幸的命运，更遑论控制。有些人可能只是因为自己的出身“违背了秩序”。他们因为自己无法决定的一些特质而被驱逐，他们没有做错什么，只是“像他们这样的人”不符合其他人的秩序观。另一些人或许也不是因为缺乏意愿而“达不到规范”，而是因为缺乏某些必要的资源——其他人有而他们没有的资源。这些资源供不应求，不可能所有人都充分拥有。
2022-01-22 23:51:10
NOTE
（即将）被驱逐的人不适合享有自由。赋予他们自由将导致他们的毁灭。一旦放任他们，可怕的事情就接踵而来，他们将给自己招来各种灾祸
2022-01-22 23:51:30
NOTE
。监视、控制、管理被驱逐者的行为，被认为是一种善行、一种道德义务。这两方面交织在一起，促使人们必须对这些达不到标准的人“做些什么”，这种冲动从秩序的建立和维护中汲取力量，也涉及怜悯和同情等道德情感支持
2022-01-22 23:51:42
NOTE
“他律”（heteronomous），剥夺那些不知道如何正确使用自己力量的人的力量，千方百计使他们屈从于他们逃避、反抗的“超越个人的制度”
2022-01-22 23:51:50
NOTE
强加任何秩序模式都会造成分裂，并把社会的某个群体定性为不合适、不正常
2022-01-22 23:52:14
NOTE
由此让正常生活的人在遵守社会规范时遭遇的所有艰辛都变得微不足道
2022-01-22 23:52:50
NOTE
穷人还是能够在社会秩序的再生产和保障社会规范有效运作的努力中发挥有益的作用
2022-01-22 23:52:59
NOTE
穷人确实受苦，但他们的苦难是对原罪的忏悔，是得到救赎的保证。那些更幸运的人可以帮助、救济这些穷人，并在这个过程中获得自己的救赎。因此，穷人的存在是上帝的礼物：一个实践自我牺牲、施行善举、忏悔罪孽、获得救赎的机会。可以说，一个依靠来世寻求尘世生活的意义的社会，如果没有穷人的存在，就需要另外寻找一种救赎的手段
2022-01-22 23:53:33
NOTE
与前现代的欧洲相比，这个现代性的勇敢新世界有自己的规则，没有什么是理所当然的，它把现存的一切都置于尖锐的理性审视之下，认为没有什么可以限制它的权威。这个世界拒绝“逝者凌驾于生者的力量”，拒绝传统、传承或习俗的权威。秩序和规范取代了神圣的存在之链的构想
2022-01-22 23:54:02
NOTE
如果遗留下来的现实与规划好的秩序格格不入，那现实就是错的
2022-01-22 23:54:12
NOTE
穷人的存在成为一个问题（“问题”是指引起人们不适的东西，总能引发解决、补救或消除它的冲动）。穷人是秩序的障碍和威胁，也违背了规范
2022-01-22 23:54:33
NOTE
穷人是双重危险
2022-01-22 23:55:11
NOTE
穷人又带来第三个危险：那些温顺接受神的旨意不再努力摆脱苦难的穷人，根本不愿从事工厂的工作，一旦他们习惯并视为“天生”的微薄需求得到了满足，就不愿再出卖自己的劳动
2022-01-22 23:55:35
NOTE
为了消除贫困，把繁荣的威胁消灭在萌芽状态，显而易见的方法就是诱导穷人去工厂工作，并在必要时强迫他们接受自己的命运。实现这个目标最明显的方法当然是剥夺穷人的所有其他生活来源：接受条件，无论这些条件多么苛刻，无论这些条件多么令深恶痛绝，它们都是最后的救命稻草
2022-01-22 23:57:27
NOTE
约翰·洛克（John Locke）制定了一个全面的方案以消除穷人与生俱来的“放纵”和“懒惰”：把穷人的孩子关在贫民学校里培训他们从事正规的工作，把他们的父母关在工棚里严加管教，用微薄的收入、强迫劳动和体罚约束他们
2022-01-22 23:58:21
NOTE
即使有了工作，穷人也只能勉强糊口，就会为了生存而保持忙碌。用阿瑟·杨格（Arthur Young）的话说，“只要不是白痴，所有人都知道底层阶级必须保持贫穷，否则他们永远不会勤奋”。学识渊博的经济学家忙不迭地立即证明，当工资保持在低水平的时候，“穷人会做更多的工作，实际上生活得更好”，而他们领取高工资时，他们就迷失于无所事事和聚众闹事
2022-01-22 23:59:11
NOTE
任何形式的经济诱导都达不到目的，要对付善变又愚蠢的穷人，赤裸裸的强制最为有效
2022-01-23 00:00:52
NOTE
边沁愤怒地回击：“你们说这是侵犯自由，我的回复是：我们侵犯的是作恶的自由！”他认为，身处贫穷的事实就说明穷人并不比不守规矩的孩子更有资格获得自由。他们不能管理自己，只能被管理
2022-01-23 00:01:58
NOTE
若用通俗的话来表述公共政策，那就是：只有作为商品的劳动才能换取同样商品化的生活资料。
2022-01-23 00:04:05
NOTE
在“后现代”的消费者社会，这两种意义都不成立了。现在的经济不再需要大量的劳动力，它已经学会了在减少劳动力及成本的同时增加利润和产出
2022-01-23 00:05:06
NOTE
后现代的消费者社会无需把大部分社会成员卷入工业劳动就能够茁壮成长。实际上，穷人不再是后备劳动力，工作伦理的呼吁越来越虚无缥缈，与当今的现实脱节
2022-01-23 00:05:21
NOTE
当今社会主要把其成员看作消费者，其次才部分地将其成员看作生产者。想符合社会规范，成为一个合格的社会成员，就需要对消费市场的诱惑作出及时有效的反应，需要为“清空供给”作出贡献，需要在经济环境出现问题时，积极参与“消费者主导的复苏”
2022-01-23 00:05:48
NOTE
今天的穷人是“不消费的人”，而非“失业者”。他们首先被定义为有缺陷的消费者，因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。消费者社会的资产负债表中，穷人明显是负债，无论如何也不能把他们记入现在或未来的资产。
2022-01-23 00:06:17
NOTE
有史以来第一次，穷人成了彻底的麻烦。他们没有任何价值可以缓释或抵消自己的罪恶，也没有任何东西可以回报纳税人的支出。他们是一项糟糕的投资，永远不可能收回成本，更不用说带来收益。他们就像一个黑洞，吸入任何靠近的东西，吐出的只有麻烦
2022-01-23 00:06:34
NOTE
没有人需要他们，所以他们最好不存在。他们可以被无情地抛弃，没有人会因此懊悔或内疚
2022-01-23 00:06:45
NOTE
当前摆放在政府面前的选择，要么是欧洲式高速上升的失业率，要么是美国式快速下降的底层阶级收入，但这两者并没有多大区别
2022-01-23 00:08:09
NOTE
卢克·华康德认为，美国社会政策的目的不再是消除贫穷，而是缩小穷人（官方认定的有资格接受援助的人）的数量：“这种细微的差别很重要，就像昔日一个好的印第安人是一个死的印第安人那样，今天‘好的穷人’是隐形的穷人，他们不造成负担，没有任何要求。简而言之，就像不存在一样”[2]。
2022-01-23 00:08:57
NOTE
临时雇用制深刻影响了饱受其苦的人，通过把人们的未来变得更不确定，它制止了所有的理性预期，尤其熄灭了人们对未来的基本信念和希望。然而人们需要这种信念和希望来反抗（特别是集体反抗）目前这个最无可容忍的现状。
2022-01-23 00:10:19
NOTE
人们总会有强烈的冲动，去摆脱那些纯粹的麻烦，就像擦拭美丽风景中的污斑，或是抹去有序世界、正常社会之画布上的污点。阿兰·芬基尔克劳特（Alain Finkielkraut）在他最近的著作中提醒我们，当道德考量被彻底压制，同情心消亡，道德的障碍被拆除时，可能会发生什么
2022-01-23 00:14:15
NOTE
纳粹的暴行并非因为喜欢暴行，而是因为责任；并非为了施虐，而是为了美德；并非基于快感，而是基于方法；并非肆无忌惮、释放野性的冲动，而是以优秀的价值观为名，以专业的能力持之以恒地完成面前的任务
2022-01-23 00:14:29
NOTE
这种暴力是在人们的沉默中实施的。人们自认为是正直的、有道德的，却认为那些暴力的受害者没有理由成为自己同情的对象，因为他们早被踢出了人类大家庭
2022-01-23 00:14:38
NOTE
一旦道德共同体的消亡与解决棘手问题的先进技术相结合，“你的生存机会几乎为零”[6]。解决麻烦的理性方案，辅之以道德上的冷漠，造就一件爆炸性混合物
2022-01-23 00:14:52
NOTE
人类的历史上到处都是未能成为现实的不祥预言。但是，因为缺少警告或对警告不以为然，历史中也发生了很多最令人发指的罪行。现在和过去一样，选择权在我们手中
2022-01-23 00:15:15
NOTE
想象另一种共存方式并不是我们这个世界的强项，我们所处的世界是私有化的乌托邦，时时都在计算着得失，危机意识取代了政治愿景。我们这个世界没有能力凝聚必要的意志和决心，去实践一个完全不一样的世界。“不切实际”这种不屑一顾的态度，在当前的政治冲突中比比皆是
2022-01-23 00:16:10
NOTE
西方世界的危机“恰恰在于不再质疑自己”[1]。然而，“质疑自己”正是西方世界追求令人惊讶的、史无前例的自我完善的最深层秘密，也是西方世界成功追求最雄心勃勃目标的最深层秘密
2022-01-23 00:16:22
NOTE
“一切都以有效性优先，但对谁有效？基于什么？目的是什么？经济增长是实现了，但这是什么的增长？为谁而增长？付出了什么代价？达到了什么目的？”
2022-01-23 00:16:45
NOTE
工作伦理决定的以雇佣劳动为中心，转变为人的地位和尊严决定的以基本权利、基本保障为中心
2022-01-23 00:17:15
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。由于这些工作看不到经济收益，所以就不再被看作是工作
2022-01-23 00:19:16
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认为劳动力市场之外不以交易为目的的劳动，都意味着失业，等同于没有工作。颇为讽刺的是，只有高级政客才能在退隐后公开宣布，他们准备享受时光，“花更多时间陪伴家人”。在很多方面，后果都是灾难性的。它们极大地推动了社区和邻里关系的无情瓦解，毕竟“社会凝聚力”的维系需要消耗大量的时间、付出大量的努力
2022-01-23 00:33:22
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以工艺伦理（ethics of workmanship）取代劳动力市场发展过程中形成的工作伦理
2022-01-23 00:33:41
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工艺伦理将恢复人类本能的尊严，恢复社会公认的意义。现代资本主义社会形成且根深蒂固的工作伦理却否认了这种尊严和意义
2022-01-23 00:34:09
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“收入权利与收入能力脱钩，工作与劳动力市场脱钩”
2022-01-23 00:34:29
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在伯里克利的希腊或恺撒的罗马，没有奴隶的世界是不可想象的，在波舒哀（Bossuet）的时代，非君主制的世界也是不可想象的。因此，我们怎么能肯定，不被市场奴役的经济是不现实的？不平等的加剧是无法阻止的？
2022-01-23 00:35:05
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我们越是复述政治没有梦想的空间，就越是渴望一个完全不同的世界
2022-01-23 00:35:17
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，在我们这个被看似无形的体系阻隔的时代，乌托邦成为我们对抗封闭的主要武器
2022-01-23 00:35:26
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与其说“乌托邦”，一个根本不存在的地方，不如说“泛托邦”（pan-topia），无处不在之地
2022-01-23 00:35:36
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凡是“经济增长”的东西，即统计意义上“今天比昨天多，明天比今天多”的东西，就是好的，而无视其增长过程中对人类生存环境和自然（全人类共享的生存环境）造成的损害
2022-01-23 00:36:01
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当一个采访者问他：“那么，你想要什么？改变人类吗？”，卡斯托利亚蒂斯回答说：“不，没有那么夸张：我希望人类改变，正像他们已经改变过两三次那样。”
2022-01-23 00:36:18
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群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。”[9
2022-01-23 00:36:36